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学习《论语》“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人”时，学生提出问题：“老师，‘道’不是‘路’的意思吗？怎么又变成了‘引导’的意思？这是不是因为读音相近而造成的通假现象？”在得到否定的回答后，学生无奈地感叹：“真是‘道可道，非常道’，这个‘道’字太让人糊涂了。”
看到学生这么纠结，我开始给他们展示“道”的字形演变。
从甲骨文中可以看出，“道”原本是由“人”和“行”两个部分组成，表示一个人走在大路上；到了金文，“人”变成“首”，“行”还基本不变；到了战国文字，“首”基本不变，“行”又演变为“辵”；从隶书开始，“辵”进一步简化为“辶”，从此“道”的字形基本确定下来。
许慎《说文解字》说“道，所行道也”，这样的用法有许多，比如《中山狼传》中“有狼当道，人立而啼”和《史记·廉颇蔺相如列传》中“怀其璧，从径道亡”都是这个意思。走哪种路是选择一种途径，由此引申出“途径、方法”的义项，如柳宗元《种树郭橐驼传》中“以子之道移之官理，可乎”，韩愈《马说》中“策之不以其道，食之不能尽其材”。
大路是安全的路，所以走大路成为一种追求和风尚，由此引申出“风尚、时尚”的义项，比如韩愈《师说》中“师道之不传也久矣”。修建大路一定会遵循某种道理和规律，于是引申出“道理、规律”的义项，比如《庄子·庖丁解牛》中“臣之所好者道也”。把道理规律总结出来就是一种思想、一种学说，于是又有了“思想、学说”的义项，比如《礼记》中“大道之行也，天下为公”、贾谊《过秦论》中“于是废先王之道，焚百家之言”等。给人讲思想学说也是在传播一种学问，于是又有了动词“讲、说”和名词“学问、道德”的义项，动词义项如王安石《游褒禅山记》中“何可胜道也哉”，名词义项如韩愈《师说》中“彼与彼年相若也，道相似也”。既然“道”既有“行、走”的义项，又有“讲、说”的义项，二者结合起来就是“引导别人走路”的意思，于是就有了“引导、带路”的义项，学生问题中的“道千乘之国”就使用了这个义项。
讲到这里，学生说：“原来‘道可道’的第一个‘道’是‘道理、规律’的意思，第二个‘道’就是‘讲、说’的意思，这么一来我就不糊涂了！”（柴海军）
《中国教师报》2023年06月28日第16版
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